У Дніпрі виступив відомий американський історик Тімоті Снайдер

Його називають «Голосом свободи України» у зарубіжних країнах.

Творча зустріч Тімоті Снайдера з дніпрянами відбулася у Центрі сучасної культури Дніпра.

«Я приїхав до України, де точиться війна, поки писав цю книжку про свободу. Тут предмет моєї роботи всюди відчутний на дотик», - ці слова Тімоті Снайдера зустріли овацію.

Зустріч вийшла дуже надихаючою. Відомий історик, публіцист довгі роки війни Росії проти України невтомно спростовує російські наративи для всіх мислячих людей вільного світу. Він відстоює думку, що свобода у світі залежить від свободи України, а українська культура, історія, мова – це форми спротиву.

Враженнями від цієї зустрічі поділилася відома дніпровська журналістка Влада Миколюк :

«Американський історик, професор Єльського університету, який закохує майбутніх премʼєр-міністрів, власників банків та глобальних бізнесів в Україну Тімоті Снайдер завітав до Дніпра, аби нагадати про свободу

1. Свобода - це стан, в якому ми можемо утвердити все те, що вважаємо добром , аби поширити його.

2. Щоб протистояти кільком великим брехням , нам доведеться поширити мільйони маленьких правд.

3. Свобода є цінністю цінностей, але їй не вистояти самотою. Наодинці ми не можемо створити жодної речі , потрібної щоб бути вільними. Тому умовою існування свободи є наше єднання .

4. Просто розмірковувати про чесноти недостатньо. Як сказав Арістотель, іх треба практикувати , здійснювати чеснотливі вчинки.

5. Емпатія - це не подарунок іншим, а крок до власного розуму . Емпатія полягає не в якихось зверхніх поступках раціональноі людини чужим емоціям. Навпаки: емпатія - це єдиний спосіб стати розсудливою особою. Коли ми увʼязнені в собі, то ніколи не можемо вийти за межі світу , яким він видається нам. Але завдяки емпатії ми можемо споглядати прояви того самого світу , незалежні від мого сприйняття.

6. Якщо ми відмовимося від закону свободи, якщо ми оберемо бути менш вільними, ми також відречемося від здатності змінювати світ довкола. А тоді майбутнє , як покинутий коханець, повернеться до нас зі мстою.

7. Коли ми забуваємо про «чому» і маємо лише «як», наша уява загрузає у багнюці стасус-кво. Ми звертаємося до свого залишкового розуму, щоб раціоналізувати таку ситуацію і пояснити , що світ не може бути інакшим, ніж є, і ми не могли вчинити інакше ніж вчинили. Чинячи так, ми перетворюємося на співучасників власної несвободи. Щоб побудувати майбутню свободу, необхідно взяти на себе відповідальність за минулі вчинки. Якщо ми не маємо власної мети , то служимо чужій - або безцільній машині: пристосуватися, адаптуватися, нормалізуватися, піддатися на принцип смерті ще до того, як ми помремо, ставитись до себе не краще ніж до комп'ютерної симуляції .Людський розум, що запитує Чому?, перш ніж запитати Як?, що служить свободі , перш ніж послужити зиску, є не так раціональним, як розсудливим. Він діє на пограниччі непередбачуваності, розмірковує про цінності та факти. Такий розум намагається зрозуміти, яким світ є, і спрямувати його туди , де він мав би бути».

Фото – Влада Миколюк, Наталія Каширіна.